在資源優(yōu)勢并不突出的普通村子，文化賦能鄉(xiāng)村該從何入手？在皖南，一批新鄉(xiāng)人與當?shù)卮甯刹俊⒋迕褚坏?，正在進行一場鄉(xiāng)村文化資源發(fā)掘、整理、活化利用的探索。

　　“老人拿出家里瓷板畫，滿滿一層灰，拂去灰塵后才看清楚畫中人，原來是他的太爺爺，再一看落款，還是清咸豐年間的舉人。”張靚秋回憶道。

　　對話中的老人是安徽省黃山市黟縣豐梧村村民王壽權(quán)。起初張靚秋請他講講祖上有什么典故，老人連連擺手，閉口不答。但架不住一再追問，他這才拿出了家中的瓷板畫。“后來老人來了興致，講得停不下來，追著我們說。”張靚秋笑著說。

　　在豐梧村，不止瓷板畫，還有更多“蒙塵”的記憶正在被發(fā)掘，這也是張靚秋和同為建筑設(shè)計師的丈夫劉魯濱深入該村進行文化賦能鄉(xiāng)村探索的目的之一——喚醒“沉睡”的鄉(xiāng)村文化。

　　文化如何賦能鄉(xiāng)村？一千個村有一千種答案。受地理歷史、自然資源、經(jīng)濟基礎(chǔ)等因素影響，每個村莊的文化基因與稟賦各有特色，能撬動的社會資源也不同，從而分流出強資源村和弱資源村。

　　在皖南，文化資源強村燦若星斗，如享有世界文化遺產(chǎn)之譽的西遞、宏村，或是被朱熹贊為“天下第一村”的呈坎，抑或是有“中國古祠堂建筑博物館”之稱的南屏等，這些村歷史文化資源厚重，文化品牌吸引力強，保護、傳承、挖掘文化資源都走在了前列。

　　同時，更多的是名不見經(jīng)傳的弱資源村，它們該從何處著手？在豐梧村、西溪南村、碧山村，一批像張靚秋夫婦這樣的新鄉(xiāng)人與當?shù)卮甯刹俊⒋迕褚坏?，正在進行一場鄉(xiāng)村文化資源發(fā)掘、整理、活化利用的探索，試圖走出一條普通村子可以借鑒的文化賦能鄉(xiāng)村路。

　　喚醒：看見鄉(xiāng)村的“高端價值”

　　每個鄉(xiāng)村都是有生命的。正如皖南地區(qū)諸多傳承了上百年的古民居，只要有人住，就能賦予它靈性與活力。

　　在豐梧村，王壽權(quán)一家至今還住在祖上傳下的老房子里。房子依山臨水而建，門前豐溪河清流見底，屋內(nèi)一梁一柱均為榫卯，木雕刻鏤典雅工麗。站在明堂天井下，即便正午的太陽光線散落進來，也顯得柔和。房間里人們并不因為外來客打亂生活節(jié)奏，在午休的大人，在寫作業(yè)的孩子，搖頭晃腦的電風扇，互不打擾、一派從容。

　　“最初我就是被這個村古樸的氣質(zhì)、良好的生態(tài)吸引來的。”樸蔓農(nóng)場的主人褚一凡2020年來到豐梧村，是最早為這里注入新鮮血液的新鄉(xiāng)人之一。經(jīng)過幾年細水長流的修建，綠油油的水稻田，青山環(huán)繞中的農(nóng)場驛站、露營基地一點點起來了，豐富著村莊的業(yè)態(tài)。與此同時，村里也開始有人辦民宿。如同石子投入湖水，一層層漣漪蕩漾在這個小山村，分別畢業(yè)于耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)的張靚秋、劉魯濱夫婦就是其中一層。2023年初，他們來到豐梧，給這里帶來一場名為“豐梧季”的鄉(xiāng)村實驗。

　　不同于西遞、宏村、呈坎等傳統(tǒng)建筑連片的村落，豐梧村保存完好的古民居寥寥，也并沒有負有盛名的歷史人物。張靚秋夫婦思考著，在歷史文化資源平平的鄉(xiāng)村進行文化賦能的嘗試，該從何入手？他們認為，皖南許多鄉(xiāng)村雖然沒有保留下大量古建，但基本的村莊肌理仍在。如將村民的個體記憶編織在一起，便能組合為村莊文化歷史的長河。于是，他們決定進行“文化編織”，留住村民的個體記憶。

　　王壽權(quán)老人家對面，在建的鄉(xiāng)村記憶博物館已接近完工，即將在9月底啟用，屆時這座被定義為“活”的鄉(xiāng)村文化空間，將摒棄掉一板一眼的機械敘事，通過鮮活的物件串聯(lián)起村民們的記憶節(jié)點。

　　68歲的村民王茂生沒有想到，自己30多年來隨意記錄生活的日記，有朝一日會作為展品展出在博物館。他覺得日記里都是瑣碎生活，“不是什么了不起的東西，但張靚秋他們把它當個‘寶’，一來就盤著腿坐地上，聽我講40年前做民兵營長、文書時期的生活。”

　　入戶調(diào)研中，張靚秋還“淘”出了許多見證村民生活變遷的老物件。比如老會計陳新榮家里有把舅舅傳下來的烏木算盤，算來有100多年歷史，珠子不靈活，摸起來還有些干澀，但見證了陳新榮一路從年少學(xué)徒，到后來參加供銷社，再到糖煙酒公司的人生軌跡。

　　革命軍人證明書、糧票、舊課本……村民們開始主動展示自家的“老玩意”。從文物保護的視角，村民家里的老物件似乎不足以“登堂入室”，但卻是每個普通村民生命歷程的摘選，同樣是大歷史大變革的見證。劉魯濱回憶：“一開始，村民對我們有所防備，不樂意講，但跟他們熟悉之后，有很多人主動找我講，這就是文化自信的提升，也是我們想達到的和村民互動的效果。”

　　豐梧村的文化拼圖正在村民個體記憶的編織中逐漸完整。接連涌入的新鄉(xiāng)人是幫助該村梳理文化脈絡(luò)的關(guān)鍵。本質(zhì)上，文化產(chǎn)生于實踐活動，與日常生活密不可分。本地人只因“身在廬山中”，認為只是尋常。而當外來者以陌生化、差異化的視角去切入，才能玩味出其中不尋常的真諦。這些在城鎮(zhèn)化進程中被保留下來具有獨特性、稀缺性的文化資源，正是鄉(xiāng)村“高端價值”的體現(xiàn)。

　　距離豐梧僅5分鐘車程的碧山村，因文化喚醒帶來的鄉(xiāng)村價值體現(xiàn)已經(jīng)頗有成效。

　　“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。”詩情畫意的碧山村不僅有李太白的盛贊，還吸引到100余位新鄉(xiāng)人來此定居創(chuàng)業(yè)。順著村里的枧溪河水慢慢走，碧山書局、碧山工銷社、豬欄酒吧、牛棚咖啡等業(yè)態(tài)就像從古村“長”出來的，在古建筑、古民居的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代元素，讓人捕獲驚喜、眼前一亮。

　　“鄉(xiāng)村質(zhì)樸自然的環(huán)境更容易激發(fā)文化藝術(shù)產(chǎn)品靈感，不能以傳統(tǒng)眼光打量現(xiàn)代鄉(xiāng)村。我也只是換了一種更直觀地見天地、見自己的生活方式，這種療愈感帶來的情緒價值，是城市給予不了的。”“村口小賣部”的店主李慧姐7年前憑著對碧山書局、豬欄酒吧的向往，從蕪湖市來到碧山村旅游，從此便扎根在這里。

　　和李慧姐一樣，許多游客都喜歡在碧山書局二樓靜坐一會兒，沉浸式享受鄉(xiāng)村文化帶來的精神愉悅。城市生活節(jié)奏快，鄉(xiāng)村包容人們情緒的釋放，一收一放間，人的心理需求得到充分滿足，城鄉(xiāng)的功能性互補得以體現(xiàn)，這也是更多新鄉(xiāng)人參與鄉(xiāng)村文化喚醒發(fā)掘的重要原因。

　　尊重：激活鄉(xiāng)村文化是個慢變量

　　十步一景，五步一畫。行走在皖南的村巷小徑，青瓦白壁的淡雅色調(diào)，與周遭青山碧水相契相融，一棟棟徽派建筑依山就勢地“生長”在皖南鄉(xiāng)間，體現(xiàn)著“天人合一”的哲學(xué)思想。

　　建筑是文化的載體，徽派建筑中對天人觀的強調(diào)不言而喻。對于正在豐梧村進行鄉(xiāng)村建設(shè)的張靚秋夫婦而言，激活鄉(xiāng)村文化的過程也蘊含著“天人合一”的智慧，即強調(diào)文化的“在地性”。

　　何為“在地性”，即是在尊重當?shù)匚幕±淼那疤嵯?，?chuàng)作出與當?shù)厮粮叨认嗳诘奈幕囆g(shù)產(chǎn)品。具體到實踐中，張靚秋夫婦雖然確定要在村里進行公共文化空間改造，但改哪里，為什么改造卻要仔細斟酌。

　　彼時，周濤濤在村里擔任第一書記，就改造文化空間的事情，他特地去收集了村民建議，“我們這里經(jīng)常下雨，幫我們設(shè)計一些遮風避雨的地方，方便大家在一塊吃飯聊天。”

　　掌握了核心需求，后續(xù)便依次有了徽州巷陌、水渠廊橋、田野驛站等公共文化場所。

　　徽州巷陌位于村內(nèi)交通要道，基于村內(nèi)的吉祥亭改造，長亭修建的時間已不可考，但功能就是給村民提供休憩之所。經(jīng)張靚秋團隊改造后，原先破敗的長亭變得既古樸又現(xiàn)代，搭建好的頂棚又滿足了村民避雨休閑的需求。村民葉梅蘭家正好在吉祥亭側(cè)，“每天下午我都和村里其他老人們一起，在長亭乘涼說話，大家說說笑笑，心情都變好了！”葉梅蘭說。

　　水渠廊橋跨村內(nèi)豐溪河而建，改造前曾是廢棄水渠，但村民們至今還能記得早年集體修水渠的場景。水渠“復(fù)活”后，“常有村民在飯點端著碗來到這里，邊吃飯邊聊天是當?shù)厝说牧晳T。”劉魯濱說。

　　田野驛站則建在入村的鄉(xiāng)道旁，以做舊的木材搭建起一處藝術(shù)感與實用性并舉的小型藝術(shù)裝置，與遠方黛色山巒相映成趣。記者參觀時，正遇上三兩村民搖晃著蒲扇，乘涼休憩，田野清風似乎都吹向了他們的方向。劉魯濱看著這一幕很欣慰：“這就是我們的目的，達到了。”

　　“改完后村民體驗感很好，年輕人回來看到環(huán)境干凈了也開心。最重要的是，讓村民感到被尊重。”周濤濤說。

　　“針灸”原本是城市更新中的概念，旨在通過建筑空間的小規(guī)模更新優(yōu)化，激活整個區(qū)域的活力。張靚秋說：“這幾處公共空間改造就用了‘針灸’概念。我們在尊重豐梧村文化傳統(tǒng)和村民生活習慣前提下，植入新舊結(jié)合的一些元素，給村民提供生活便利，鄉(xiāng)村也因這些公共空間而‘活’起來。”

　　在離豐梧村一個小時車程的西溪南村，激活鄉(xiāng)村文化這一慢變量已經(jīng)累積到了“質(zhì)變”的突破。

　　西溪南建村距今已有1200余年，村內(nèi)明代徽派建筑老屋閣及綠繞亭為全國重點文物保護單位，剛剛?cè)脒x世界灌溉工程遺產(chǎn)的徽州堨壩也坐落于此。而村里最吸引人的“金字招牌”，莫過于蓊蓊郁郁、綿延6公里的楓楊林，林中濕地與澄澈清明的豐樂河相呼應(yīng)，置身其中，如同漫步在“綠野仙蹤”。

　　“單是古建筑，或單是楓楊林都不足以讓西溪南村火起來。”西溪南村黨總支書記吳志明說，“在社交媒體上爆火前，西溪南一直在埋頭積蓄力量。有完好保存的古建筑和民居，也有碧水環(huán)繞的生態(tài)景觀，這都是我們長期邊保護邊探索開發(fā)的成果。”

　　今年“五一”假期，西溪南村“火”了，實際接待游客達15萬人次。面對突然涌入的大量游客，西溪南村依然保持著清醒：保護好楓楊林，保護好古建筑，這是根本。

　　“楓楊林根系發(fā)達，可以擋風雨、阻洪澇，以前每到汛期，洪水遇到楓楊林后都會拐個彎，確保了西溪南村不受洪澇災(zāi)害。”吳志明說。

　　楓楊林守護村民安全無虞，村民也自發(fā)守護楓楊林生態(tài)，于是便首創(chuàng)了村莊濕地開一半、留一半的輪休制度。記者采訪當天，林中清晰可見輪休的紅色標志牌，輪休區(qū)內(nèi)樹木依然蓊郁，并無游客打擾休息中楓楊林的寧靜。而在另一邊，孩子們笑著鬧著在淺水區(qū)嬉水，游客在開放區(qū)的翠綠天幕下或拍照，或游玩，動靜相宜，勾勒出和諧的生態(tài)圖景。

　　尊重鄉(xiāng)村意味著要找到“平衡”。面對散落在鄉(xiāng)村的歷史遺址、古民居、好生態(tài)，要平衡好古與新的關(guān)系，找到二者共生的結(jié)合點。既尊重歷史、尊重自然規(guī)律，又不循古復(fù)古，通過融入現(xiàn)代元素，與現(xiàn)代人生活結(jié)合，文化得以延綿興盛。

　　合力：原鄉(xiāng)人與新鄉(xiāng)人同向共赴

　　馬頭墻層層疊疊、高低錯落，以青磚壘砌的線條，跳動著韻律之美。在這些皖南古村，年輕人不斷涌入，新鄉(xiāng)人與原鄉(xiāng)人相互融合、彼此碰撞，演奏出一曲曲和諧靈動的鄉(xiāng)村樂章。

　　年初，周濤濤的駐村工作已經(jīng)結(jié)束，但“豐梧季”的使命還在繼續(xù)。記者采訪當天，他正好回村和劉魯濱討論鄉(xiāng)村記憶博物館展陳擺放的問題。剛進村，村民朱灶蓮大媽主動迎上來：“濤濤，你回來啦！”大媽很驚喜，拉著周濤濤就開始感慨，“你一走，我們很多人都舍不得……”

　　周濤濤中等身材，面容憨厚，笑起來有很強的親和力。他自我總結(jié)說：“鄉(xiāng)村是熟人社會，村里的事情沒有村民支持辦不好，‘豐梧季’就是個例子。”

　　60歲的村民組長王長峰性格耿直，對村里大小事很上心，在村里很有威望。去年10月，村里著手建造記憶博物館，本來是個好事，但挖掘機卻遭遇“三進三出”，每次都被王長峰帶著村民擋了出來。

　　“因為那片空地有一些健身器材，平時村民也可以去晾曬糧食或者其他東西，損害村民利益的事情，我不能答應(yīng)。”王長峰態(tài)度堅決。

　　村民的反對讓張靚秋苦惱又委屈，但周濤濤明白，工作要推進，就必須尊重村民想法，雙方要各退一步想。隨后，周濤濤專門請王長峰和村民到村委辦公室，打開電腦，展開圖紙，耐心解釋：健身器材將安置在村里別處，博物館建成后，一樓仍是開放公共空間，村民可以自行出入使用。

　　“我們已經(jīng)在這一樓辦過幾場紅白喜事啦！只要利于村民，利于豐梧村，我們舉雙手贊成！”王長峰笑著說。

　　熱心腸的王長峰開始主動為項目出點子出力。比如臺階上要使用毛石等自然材料加上少量混凝土，但外來施工隊覺得耗時耗力，不愿意去撿石頭，王長峰看不慣，一大早六點多就泡在寒氣侵骨的河水里，用尺子量，一個一個挑選合適的石頭。被感動的張靚秋也意識到團結(jié)村民的重要性：“有村民參與建設(shè)，對激發(fā)村莊的內(nèi)生動力和活力至關(guān)重要。幾方面共同努力，價值同向，鄉(xiāng)村才會欣欣向榮。”

　　然而欣欣向榮的共同愿景并非一筆揮就，每當周濤濤提起“豐梧季”的艱辛，都忍不住感嘆“太累了”，他調(diào)侃自己像個“變壓器”。“村民、藝術(shù)家等各方面的壓力都向我匯集，當時村里沒人做過類似的事情，每天一睜眼就在面對質(zhì)疑，再去解釋、溝通，時常想放棄。”

　　周濤濤回憶起項目落地時的艱難：“村里的施工隊隊員都上了年紀，雖然也在對標圖紙，但對某些細節(jié)，比如顏色是黑的或是灰的，兩公分厚還是三公分厚，他們比較粗線條，但藝術(shù)家們‘火眼金睛’，執(zhí)著要求返工，但返工就意味著施工方要賠錢……類似很多與施工方的利益矛盾，有時候還得鎮(zhèn)里出面，大家作退一步想才能解決問題。”

　　周濤濤解決矛盾時常有“作退一步想”的思路，追根溯源，這一“方法論”竟是在徽派建筑中得到的啟示。

　　觀察徽派建筑外圍，屋外墻角常常有被人為抹平的痕跡，俗稱“拐彎抹角”。相傳清道光年間，開封知府胡文照回西遞村修繕祖居，看到小商小販拉貨挑擔不易，便主動將屋外墻角削去三分、側(cè)門墻界后退半米。后來胡知府的做法被鄰里紛紛效仿，流傳至今，成為古徽州地區(qū)“和”文化的注腳，也演變?yōu)榻裉禳S山市推進基層治理的“密鑰”。如今豐梧村以“和氣”帶動一群人共促鄉(xiāng)村發(fā)展，便是“作退一步想”工作法的鮮活例證。

　　視線轉(zhuǎn)到西溪南村。新鄉(xiāng)人溫均暢既是高端民宿的合伙人，又是村里的義務(wù)“鄉(xiāng)村規(guī)劃師”。最近，他與村里的大物業(yè)公司合作，著手做“樹下咖啡”的新項目，但也遇上了一些溝通上的麻煩。

　　作為藝術(shù)家，溫均暢講品質(zhì)，主張“慢工出細活”；但企業(yè)講效益，更重成本和利益，希望“快刀斬亂麻”?？炫c慢的對立讓溫均暢有點“心累”。好在吳志明經(jīng)常幫他開解：“慢的快不了，好的作品需要時間，你慢慢做，考慮好再做。”

　　溫均暢是2017年頭一次來西溪南村。當時的他站在村口豐樂河橋上眺望，遠處云霧升騰的壯觀景象讓他心蕩神怡，之后便決定在這里投資發(fā)展民宿。7年心血投入，他早已將自己視為西溪南的一員，經(jīng)常為村里修繕改造提建議。

　　“村里翻修老石板路，我建議整平之后不要丟碎塊，放回去墊平就好，既漂亮又耐用。之前翻新路，用的都是新石板，材質(zhì)太軟，一壓就破，很影響村容。”就路的問題，溫均暢又忍不住給吳志明提意見，“我這是‘路見不平’，經(jīng)常提意見，讓村干部‘頭疼’。”溫均暢笑著說。

　　說到底，鄉(xiāng)村建設(shè)需要各方齊力推進，外來人才、政府、村民、企業(yè)各方是合作者，在磨合中必然少不了矛盾摩擦，但各方更是共同體，向著共同建設(shè)好鄉(xiāng)村這一個目的前進。所謂“志合者，不以山海為遠”，既然都是為了鄉(xiāng)村更好，又有什么不能“作退一步想”呢？

　　斗轉(zhuǎn)星移，兩百多年前的徽商巨賈在修筑房屋時，不會想到這一修，不僅見證了他們的衣錦還鄉(xiāng)，更給家鄉(xiāng)留下了寶貴的文化資源，澤被后人。文化無窮盡，創(chuàng)意無限大，二者的碰撞總能帶給人們新鮮體驗，激發(fā)出文化賦能鄉(xiāng)村的無限可能。

　　徽州臘肉融入蘿卜絲餅，徽州番茄、干辣椒拌入意大利面包，徽州豆腐乳調(diào)制法棍蘸醬……這些徽州風味“混搭”西餐的創(chuàng)意美食，均出自西溪南村的溪邊55面包咖啡店。店主許若俠與黃敏是對來自寶島臺灣的夫婦。

　　“我們希望啟發(fā)村民打開思路，用創(chuàng)新辦法演繹在地文化。這樣更能促進本地文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，避免千篇一律的業(yè)態(tài)和惡性競爭。當每家每戶有了自己的創(chuàng)意產(chǎn)品，村民就有了產(chǎn)品差異化帶來的增收空間。”許若俠坦言。

　　實際上，關(guān)于如何鼓勵村民拓寬賽道、創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，西溪南村做出了許多探索，也有不少村民成為直接受益者。

　　“90后”村民柯世豪運營著村里的擺渡車業(yè)務(wù)，為了服務(wù)好日益增長的游客，大物業(yè)公司將擺渡車從一開始的7輛增至14輛，這才勉強滿足游客需求。再沿著村內(nèi)中街往下走，一幢干凈整潔的民房出現(xiàn)在眼前，匾額上寫著“后院有請”的字樣，“進來我家坐坐吧”，原來是柯世豪家經(jīng)營的農(nóng)家樂。

　　2015年，柯世豪爺爺柯家治敏銳察覺到鄉(xiāng)村旅游的機遇，成為村里第一批興辦農(nóng)家樂的村民。“我家祖上六代木工，原先家里便是開木工店的，老房子建于明末清初。農(nóng)家樂一開始叫‘柯家小院’，我接手后想著換個更有趣味性和吸引力的名字，于是就有了我媳婦起的‘后院有請’。每年農(nóng)家樂和運營擺渡車的收入加起來有20多萬元，一家人能齊齊整整在一起，比在外打工好多了。”柯世豪說。

　　村民在“家門口”務(wù)工，收入同樣可觀。余騰輝是一名年輕攝影行業(yè)從業(yè)者，早年間在黃山市區(qū)攝影，偶然的機會他回到家鄉(xiāng)西溪南，發(fā)現(xiàn)早已換了天地，尤其是旅拍行業(yè)的入駐，讓他覺得在家也有“用武之地”。這家名為“達咔”的旅拍店，老板何昊是東北人，從2019年4月來到西溪南到?jīng)Q定在這里開店，只用了一個月的時間。村里游人如織，店里生意也風生水起，余騰輝每月能拿到上萬元的工資，很是滿足。

　　作為“后起之秀”，今年3月，豐梧村入選安徽省第二批和美鄉(xiāng)村精品示范村建設(shè)名單，將獲得一筆新的資金支持。“豐梧季”也將持續(xù)發(fā)酵，張靚秋夫婦計劃著利用他們名校校友資源的優(yōu)勢，再招募一批年輕人到豐梧開展公益服務(wù)，為下一步向新業(yè)態(tài)延伸做足準備。

　　樸蔓農(nóng)場新建的米酒加工生產(chǎn)線、稻米生產(chǎn)線已經(jīng)運轉(zhuǎn)起來，來農(nóng)場游玩、團建的城里人總會帶點大米或米酒回去，產(chǎn)品供不應(yīng)求。農(nóng)場業(yè)態(tài)開始向民宿延伸，眼下正在抓緊施工中，每天都有上百名村民在工地務(wù)工。“按照工種不同，每天有一百到三百塊錢的收入。”王長峰說。

　　讓我們把目光從豐梧村、西溪南村、碧山村收回，復(fù)盤鄉(xiāng)村與文化的互動過程，從喚醒文化、尊重鄉(xiāng)村，再到和衷共濟、迸發(fā)活力，諸多努力之下，文化賦能鄉(xiāng)村的千百種可能愈發(fā)清晰。

　　那么，文化如何賦能鄉(xiāng)村？皖南古村給我們的啟示是：要通達“古今”，尊重村莊歷史文化脈絡(luò)與村民主體，尊重客觀規(guī)律、鄉(xiāng)村生態(tài)，不能偏離鄉(xiāng)村搞建設(shè)、偏離村民談發(fā)展；要辨明“虛實”，文化作為精神活動，并非虛無縹緲，應(yīng)充分認識到保留鄉(xiāng)村稀缺文化資源的重要性，因地制宜發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，用好文化人才的力量，文化也能轉(zhuǎn)化成帶動一方經(jīng)濟發(fā)展的強力引擎；最后，要抵達“幸福”，要看到文化對文明鄉(xiāng)風的浸潤，留住村民個體記憶，實則是喚醒村民主角意識，也是村民文化自覺和文化自信提升的過程。

　　作者：農(nóng)民日報·中國農(nóng)網(wǎng)記者 毛曉雅 楊鈺瑩